自古以来，文人多有文房雅趣，中国文人士大夫把书房视为私人静修的空间，对内是自我释放的天地，对外则是至高礼仪的接待，君子清居所伴之物，绝不仅仅只为满足悦目之欢，更在于对心性品格的滋养。书房中每日静默以对的文房佳器，则更是文人生命中的真善之友，陶其情，养其气，诚可久居长伴。
然而，文房清供在宫廷艺术中更是表现的淋漓尽致，“精珍”、“稀有”，体现着帝王的意志和偏好。且宫廷文房用具品类丰富，其制作来源广泛，一部分出自内廷制作，另一部分来自地方进贡，宫廷文房建立在皇室收藏基础上，依托宫廷造作的强大体系，服务于皇家陈设要求，贴切反映帝王的审美，是宫廷工艺具体而微的集大成者。
此次嘉德秋拍《宸赏——明清御瓷珍玩》精心为诸家遴选了6件重要的文房珍品，比比神完气足，以其完美、珍罕，深深打动大家，值得宝藏。特择三五佳器，先窥文房之余晖，一起解读蕴含其中的文人境界及皇家奢侈品位。
自明朝宣德年间，“宣德炉”诞生后，下延数百年，自成体系，历来饱受珍视。上至王公贵胄，下至凡民百姓，无论厅堂置放，书斋焚香，礼佛供香皆取宣炉。到了明朝中期正德年间，因正德皇帝尊崇伊斯兰教，特下旨命宫廷御匠铸炉造鼎，作为宫中陈设或供奉使用。并且在每个器物上，都要以阿拉伯文为饰，正德帝当政十六年之间，前后制造出各式各样的阿拉伯铭文铜香炉、陶瓷炉，包括宫中瓷器、各种铜器等，多以阿拉伯文为饰。此件“明正德紫红皮如意耳阿文瓶”即为其中典型一例。
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明正德紫红皮如意耳阿文瓶
H:14.1cmWeight:g
此瓶颈部饰如意耳，腹部如意开光内书写阿拉伯文。书法一流，珍珠满地，寓意吉祥，非正德宫廷不能为之。皮色为典型正德宫廷之皮色，简称“正德红”，全身红装，艳如胭脂，嫣红似枣，牵人心魄；此瓶之铜贵如黄金，如此精炼之铜，非宫廷十二炼精铜不能也。
御墨是清代专供皇帝的书写用墨。清代曾下发《内务府墨作则例》，专门指导御墨的制作。在乾隆年间，由于皇帝雅好和倡导，御墨的制作开始不计成本，精雕细镂，极尽奢华，达到了中国制墨工艺之顶峰。乾隆御墨用料上乘，均为顶级烟料，各种辅助也是精挑细选。同时诰命徽州制墨名家进京，如乾隆早期曹素功、中期汪近圣、晚期胡开文等大师，指导内务府墨作处，使御墨的制作工艺达到了登峰造极的地步。
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清乾隆御制“众香国”、“青圭”、“蟠云”墨一函四方
铭文：一方背铭文:“御墨”、“众香国”,钤印“秀色入窗虚”，边“大清乾隆年制”款,“古华轩珍藏”款;
一方背铭文:“青圭”、“御墨”，边“大清乾隆年制”款；
一方正铭文:“蟠云”，背铭文“御墨”，边“大清乾隆年制”款；
一方顶铭文:“御墨”，边“大清乾隆年制”款。
L:11.1cmL:9.1cm
L:8.5cmL:6.8cm
此函乾隆时期御墨四方，曰：“众香国”、“青圭”、“蟠云”等，边铭：“大清乾隆年制”，纹饰细腻，富丽堂皇，墨色纯正，皮壳亮丽，略有开片，散发淡淡墨香，置于木盒，古色盎然。
众香国：墨呈八边形，一面填金书「御墨」及「众香国」墨名，下为方形「秀色入窗虚」印文。另一面浅浮雕花卉，满布蔷薇花、梅花、荷花、芙蓉花、芍药花诸花，象征“众香”。“众香国”为百花盛开的佛国。典籍中亦多有引用，唐殷尧藩《过友人幽居》诗：“身坐众香国，蒲团诗思新。”清梁章巨《归田琐记·芍药》：“余与右原则徧履花畦，真如入众香国矣。”此墨取诸花以象众香，是明清两代古墨中的名谱。墨一侧阳文楷书“大清乾隆年制”款识。另一侧阳文楷书“古华轩珍藏”，此墨体形硕大，质精坚细。背面模刻精绝，可见乾隆时代墨业的昌盛。
青圭：圭形御墨，外饰漆皮，精巧雅致。墨正面起脊，上印星宿图案，下印龙纹，龙纹清晰，鳞片丝丝入扣。墨背填金隶书“青圭”二字，其下阳文篆书“御墨”。一侧阳文楷书“大清乾隆年制”款。
蟠云：墨双面模印，纹饰相同，均为蟠龙连卷西番莲的枝叶。中心处开光下洼，阴文填金篆书“御墨”；反面开光处为填金隶书：“蟠云”，侧阳文楷书：“大清乾隆年制”款。此墨造型精致可爱，是一件可玩可赏之妙品。
墨呈玉佩形，造型略似鸡心佩，通体漆衣，两面装饰相类，均于右侧镌螭龙，随墨形升腾而上，其余处饰卷草纹，纹饰繁而不乱。中心有一椭圆形内凹，周以回纹，内凸饰一小螭龙，线条简洁，与右侧螭龙遥相呼应。顶部填金篆书“御墨”。一侧阴文填金楷书“大清乾隆年制”款。北京故宫博物院藏有与本品相类者，可资比较。
北京故宫博物院藏品
此套墨纹饰清晰，墨模雕刻精工，漆皮细腻润泽，片纹自然，填饰金彩保存良好。旧配木盒，随形硬囊与墨相合，可见其受藏家珍爱宝藏，流传有序，实属难得。
高凤翰琢砚于澄泥一属自有偏爱，在他《砚史》著录的一百六十五方砚中有“通州澄泥”“泰州澄泥”等澄泥佳作，年及年翦淞阁拍卖的“高凤翰雕龙绣虎五云池澄泥砚”与“高凤翰自制赠子澄泥缾砚”皆是澄泥砚。
此次嘉德呈现给藏家的“清乾隆丙辰（）高凤翰铭夔龙纹澄泥砚”，是拍卖市场上有明确来源与出版的第三件高凤翰名研。乾隆丙辰至今历年，在此历史长河中曾经高凤翰铭製把玩的古研，历经沧海桑田能重现人间的，可谓廖若晨星，百不一遇。而有著录出版的更是凤毛麟角，澄泥樸研是高鳳翰製研铭研艺术之精品，实为典藏之选，藏家之幸也。
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明黄花梨嵌百宝梅花诗文笔筒
H:12.4cm
笔筒以黄花梨木为材，口外沿表面嵌银丝卷草纹一圈。笔筒一面以各色百宝嵌作梅花图案，画法取文人折枝花之意，虬曲生姿，傲霜凌寒，颇具君子之态。另一面以嵌银丝手法嵌入篆书诗文“洪钟起暗室，飘瓦落空庭。谁言转丸手，能作殷雷声。雪居。”
“雪居”为孙克弘之号。孙克弘（约-），明书画家、藏书家。一作克宏，字允执，号雪居，松江（今属上海市）人。礼部尚书孙承恩子。以荫授应天治中，官至汉阳知府。生性巧慧，声音洪亮，状貌疏野。所居四壁皆画苍松老柏，崩浪流泉，有一种澄泓萧瑟之意萦绕其间。他喜交友，陈继儒谓其“好客之癖，闻于江东，履綦如云，谈笑生风，坐上酒尊，老而不空”。
所谓山子，因其成形后极似一座微缩的山水景观，体现的是中国传统工艺独特审美标准的一种极致，为世人青睐。汪洙是清代顶级的雕刻名家，史载其作品“皴法高古，厥工甚细”，传世精品无多，此件“清乾隆汪洙制寿山石秋山行旅图山子”正是其罕见的传世佳作。平日里人们所常见的寿山石雕，多是以其石质艳丽、做工俊秀而引人入胜，这样的作品比比皆是。独有汪洙的作品与众不同，其匠心独具、施艺得当，展现的是中国文人数千年来所极尽推崇的自然清秀之风，与人的感觉是即便处于闹市，却可从中觅得一丝置身于山野园林般的静逸与安详。以山以水而入题，脱离凡尘而化境，正是汪洙这般的艺术巨匠，创作出这般无以复加的神来之品，其艺术造诣足令后人实难逾越，故愈显弥珍。
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清乾隆汪洙制寿山石秋山行旅图山子
款识：“黄山汪洙写”款
L:37cm
此山子以整块寿山石雕刻而成，质地细腻，光润莹亮，自然拙朴。采用浮雕、透雕、线刻等工艺随形琢刻，山石耸立之间，松树葱翠浓郁，山泉湍湍而流，曲径通幽之处，亭台楼阁之下，人物相悦而谈，意蕴生动。山隅一角书“秋山行旅”，一印“汪洙”；另一角则落“黄山汪洙写”款。
山子最为精妙的是，作者以石材不同色彩的万般变化呈现出山川林木的无限景致，与人一种极富空间的审美遐想，令世人惊叹。若细细观之，其格局与章法，尤似一幅传统的中国山水画，山石的展现则更似绘画中的披麻皴。实可谓因形取势、繁中就简、自然生趣、妙然天开的艺术珍品。
整座山子雕工细腻，气势磅礴，布局殊妙，琢制有序，于寸天厘地间，万象具焉，令人缠绵其间。刀法狂放不羁，亦不失于紊乱无章，线条峭拔爽劲，亦不流于粗滥之弊。作为山水移景的自然投射，雕山子经常多以人物山水入题，几臻入灵尘化境，为斋阁主人对内心桃花源的一种绝世憧憬。
以寿山石为材，随形雕刻的此类作品有记载的仅数件，风格极似，分别落款为海阳汪英或汪洙。海阳即今山东海阳市。汪洙是清代顶级的雕刻名家，张俊勋《寿山石考》一书（成于年）中有关汪洙记载如下：“近有人于京师得寿山石刻，作山路崎岖，树木茂密，有屋有亭。一茶博士，伫立诗客，一人驱三马登山，二人对立舟中作问讯状，朝日自山后出。原题‘如日之升’，下刻‘汪洙’二字，皴法高古，石质温润，厥工甚细”。台北故宫有一件出版（见《文房聚英》），说明此类寿山摆件在乾隆时已成为宫廷陈设。另北京拍卖曾于年春以.5万人民币成交一件清乾隆寿山石山水人物山子（北京拍卖，年06月05日，编号），即为汪洙所制，与拍品风格近似，可资比较。
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清早期芙蓉石雕戏狮罗汉像
H:15.5cm
芙蓉石雕罗汉坐像，造像庄严，不仅衣褶翻动流荡飘逸，同时袖摆衣纹亦钩勒细腻且嵌有杂宝。所用芙蓉石质地通灵温润，肌理细腻，纹色浓淡交错，利用天然之色，斑驳相间，温雅可爱，更增添几分雍容端庄之姿。
此像主要采用圆雕、线刻、镶嵌等工艺，雕工精细，注重表现人体骨骼和肌肉结构的转折起伏，脸部的线、面变化丰富，脉络清晰，突出表现了罗汉慈悲为怀、落拓大度的精神风貌。是清代宫廷芙蓉石雕之精品。且罗汉像与原配山石底座为一块芙蓉料所制，实属不易。
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