摘要：中国是桃树的故乡，在六七千年前的河姆渡遗址中发现有桃核。公元前二世纪之后，中国人民培育的桃树沿丝绸之路传播到波斯及欧洲。由采摘而种植,由食用而观赏,桃成了人类生产和生活的重要对象,显示出重要的历史和文化意义，《诗经》中多有记载。
注：夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。蕡(fén)：草木结实很多的样子。蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
《诗经》中这首诗第一二句非常有名，国人大都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。因其文字优美生动，喜气洋洋，充满韵律感，读过之后，眼前都会浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象。此诗也开千古词赋咏美人之祖。
全诗三章是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗，以“桃之夭夭”起兴，继以花（华）、果（实）、叶（蓁）兼作比喻，层次递进，真是一派兴旺景象。最后歌者送上“宜其室、家、人”的尽美、尽善的祝福，衷心祝愿她“之子于归，宜其室家”。
“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“宜室”、“宜人”上的“宜国”，后世之人所谓“修身、齐家、治国平天下”是也。放在今天来说，就是家庭幸福，才是事业的基础。
“桃夭”是华夏文明延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
成语“投桃报李”，国人基本耳熟能详，其源出《诗经大雅抑》，比喻相互赠答，礼尚往来。
在《卫风木瓜》诗中，你赠给我果子（瓜、桃、李），我回赠你美玉（琼琚、琼瑶、琼玖）”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。
汉代张衡有《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，也源出于《卫风木瓜》。
《大雅抑》，为周朝卫武公所作。
卫武公是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。在看到自己扶持的周平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗，使人日诵于其侧以自警。
周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，公元前年（平王二年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，宜臼被拥立为王，东周从此开始，也开启了春秋时代的大幕。
“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自此篇。
注：其实之肴：即吃其果实
《魏风·园有桃》以园中所见的桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却一点用处都没有，没有办法发挥自己的才干，心中愤愤不平郁闷不已。只好离开生活的城市四处走走，排遣情绪，一路引吭高歌，放浪形骸，引来人们的议论。好些不了解我的人，都说我清高孤傲，书呆子不合时宜。他们说的都对，可是请你告诉我该怎么办呢，这个社会变化得太快了，是我不合宜还是你们没有意识到危机的到来？唉，我内心里这些忧伤，你们有谁知道呢？算了，你们竟然都不理解，我还说这些有什么用，我也不要空自伤怀了。
《国风·王风·黍离》中也有类似的情感表达：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
注：惩(chéng)毖(bì)，荓(píng)蜂：微小的草和蜂。辛螫(shì)：辛：酸痛。螫：敕的假借字，勤劳之意。肇(zhào)：始之意。桃虫：即鹪鹩，一种极小的鸟。拚(fān)飞：鸟飞动貌。蓼(liǎo)：草本植物，其味苦辣，古人常以之喻辛苦。此句喻自己又陷入困境
成语《惩前毖后》，意思是惩处以前的过错,戒慎今后再犯。即源出《诗经周颂小毖》。
此篇大多数解读为周成王的自言。周成王，东周第二位君王，在位22年，被认为是一位能够统御四方，能够刚柔并举的“宪圣”的君主
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbyf/7552.html
