历史上的新疆喀喇汗朝同于阗王朝的战争及

喀喇汗朝同于阅王朝的战争，是指新疆这两个地方政权之间，于10世纪60年代至11世纪初，在塔里木盆地西部和南部地区所进行的宗教战争。这是伊斯兰教传入新疆后，同佛教的第一次大规模战争，也是新疆历史上时间最长、规模最大、破坏最烈和影响最深远的一次战争。喀喇汗朝自萨图克布格拉汗执政以来，一直坚持强制推行伊斯兰教的政策，对不愿改宗者进行迫害。这种做法不仅引起国内佛教徒的不满和反抗，也引起了信奉佛教的于阗李氏王朝和高昌回鹘王国的不满。当喀喇汗朝的佛教徒暴动时，于阗便给予支持，对因遭受迫害和暴动失败逃往于阗的喀喇汗朝的佛教徒，予以收留和庇护。

于闻的做法使喀喇汗朝对它更加仇视，两国关系日趋恶化，只是由于喀喇汗朝忙于在国内推行伊斯兰教和稳定内部局势，才没有出兵征服于阗。年穆萨阿尔斯兰汗宣布伊斯兰教为国教后，征服于闻的条件已基本成熟。当喀什噶尔再次发生佛教徒反抗伊斯兰教的暴动，于又给予支持时，喀喇汗朝便以此为口实，于公元9％32年前后，发动了征服于阅李氏王朝的“圣战”。战争初期，于闻方面由于得到信奉佛教的高昌回鹘和吐蕃的支持和援助，占据明显优势。据敦煌出土的和阗文书记载，在战争进行到第7年即年7月时，由于闻王尉迟苏拉亲自率领的于阗军队直逼喀什噶尔城下，喀喇汗朝的统治者大石桑海因望风逃遁。

于阗军队缴获了他的“宝物妻子、大象、良马及其他，还有他部下财物”，兵不血刃地占领了喀什噶尔城。不久，尉迟苏拉分别遣使向宋朝和沙洲的曹氏政权报告胜利的消息。派往宋朝的是一位名叫吉祥的佛教徒，由于他带着用做贡品的缴获自喀喇汗朝的大象行路，所以直到年才到达宋朝京都汴梁。喀什噶尔失陷5个月后，逃往中亚的大石桑海因搬来救兵，一支由恰格里汗率领的穆斯林军队直抵喀什噶尔城郊。他们截断了驻扎在西川大关的于阗军队同城内的联系，并发生了多次激烈战斗，双方都有很大伤亡于军队被迫撤离喀什噶尔。在此后的近30年里，双方仍不断发生战争，互有胜负，形成拉锯、僵持状态。

年，喀喇汗朝同于阗王朝的军队在两国当时的边界附近（今新疆英吉沙县境内）发生激战。结果，喀喇汗朝军队被击溃，军队统帅、大可汗阿里阿尔斯兰汗阵亡。于闻军队乘胜追击，一举占领喀什噶尔。喀喇汗朝在同于闻王朝的战争失败不久，它在中亚的一支军队却取得了巨大的胜利。年，阿里之子伊利克纳赛尔在没有遇到任何抵抗的情况下，率领喀喇汗朝军队进入布哈拉，灭亡了萨曼王朝。这使前来求援的阿里的堂侄玉素甫卡迪尔汗，很快就从布哈拉等地调集了一支由4位伊玛目为随军宗教首领的4万人的穆斯林军队。这支生力军的参战，使局势急转直下。于阗军队不支，迅速从喀什噶尔撤退。

玉素甫·卡迪尔汗乘胜追击，一路连克莎车、叶城、皮山，进迫于闻城下。后经长期围攻，于公元年オ占领该城，灭亡于阗李氏王朝。于阒城陷落后，溃散到各地的于闻军队，同当地居民一起继续同伊斯兰占领者进行斗争。来自中亚的4位随军伊玛目，就是在昆仑山下的波斯坦乡被当地军民杀死的。今策勒县的一个地区因长期坚持同占领者进行斗争，因而得名“乌尊塔特”，意思就是“长期坚持异教的地方”。由于这些抵抗缺乏统一组织和指挥，最终都归于失败。大约到公元年前后，各地的武装抵抗活动才被平息。所以，至今和田民间仍有“百年战争”之说。这场旷日持久的战争，虽然是在宗教的名义下进行的，结果也是佛教被伊斯兰教所取代，但实质上这是两个割据政权之间的兼并战争。

这场战争给塔里木盆地西部和南部地区的社会经济造成的破坏和损失是无法估量的。长达半个多世纪的战争，使大片田园荒芜，千百万人流离失所。在当年的一些主要战场，至今仍可看到大片大片的麻扎和垒垒青塚，嗅到当年的刀光剑影，血雨腥风！玉素甫哈斯哈吉甫是11世纪喀喇汗朝著名的诗人、学者和杰出的思想家。约于或年出生于八拉沙衮的一个名门世家，自幼就受到很好的教育和伊斯兰教的熏陶，具有高尚的品德和渊博的知识。还在八拉沙衮时，他就开始了长诗《福乐智慧》的创作。为写好这部作品，他曾背井离乡，周游各地。年，他来到了喀喇汗朝的政治、文化中心喀什噶尔，经过1年多的辛勤而紧张的写作，于伊斯兰教历年（公元或年）最后完成了这部巨著，并把它献给当时喀喇汗朝的副可汗（后为大汗）、喀什噶尔的统治者桃花石布格拉汗哈桑。

为此，哈桑赐予他“哈斯哈吉甫”（可靠的待臣）的称号，并把他留在宫中做了大臣。有关他后来的情况不详，他可能死于喀什噶尔。今喀什尚存其陵墓，近年已得到修复，并被列为全国重点文物保护单位。《福乐智慧》直译为“库达德库比利克”，意思是“给人幸福的知识”。全书主要用玛斯纳维诗体、阿鲁孜诗律写成，共有85章正文、3个附篇和2个序言，行。该书原稿已佚，现在只有3个抄本传世:维也纳本，又称赫拉特本，年于赫拉特用回鸽文抄成，现存维也纳国立图书馆；开罗本，约于14世纪上半期用阿拉伯文字母（苏鲁斯体）抄成，现藏开罗凯地温图书馆；纳曼干本，又称费尔干本，约于12世纪末至13世纪上半叶用阿拉伯文字母（纳斯赫体）抄成，现存鸟兹别克斯坦科学院东方学研究所。

该抄本是抄写时间最早、保存诗行最多的抄本。年，我国首次出版了汉文节译本。年出版了拉丁字母标音转写和现代维吾尔语诗体今译合刊本。年又出版了汉文全译本。《福乐智慧》是一部劝喻性长诗，也是一部优秀的哲学伦理学著作。为了更好地阐明自己的观点，劝喻世人，又避免枯燥的说教，作者塑造了国王日出、大臣月圆、月圆之子贤明和隐士觉醒等4个象征性人物，分别代表公正和法制、幸福、智慧、知足和来世。并编排了国王招贤，月圆父子相继应语输佐国王，贤明推荐并动说觉醒出山相助的简单故事。

以对话的形式展开情节，内容广泛，涉及政治、经济、军事、法律等等重大社会问题，以及哲学、伦理学文学、逻辑学、美学、天文学、数学、医学、神学、宗教、巫术、技艺等等社会科学和自然科学中的许多问题。因此，从某种意义上说，《福乐智慧》是一部当时社会及其精神文化方面的诗体百科全书。《福乐智慧》是突厥语族诸民族古典文学的典范。据一些学者的研究，将对话和比喻相结合，用于长诗创作的表现手法，是作者的一种创造。作者还以娴熟的艺术技巧，优美清新的语言，生动形象的比喻，使这部劝喻性、晢理性长诗，避免了呆板枯燥的说教，使读者在艺术的享受之中受到启迪和教育。《福乐智慧》开一代诗风之先河，在维吾尔族文学史上树立了一座不朽的丰碑，也丰富了中华民族文化艺术的宝库。