马超的孙子马抗真的去亚美尼亚领导独立战争了？当然没有，可以说关于马超后代迁居去亚美尼亚的故事附会的成分很大，主要原因就是中国史料里并没有真正可信的相关记载。但至于亚美尼亚历史上一个重要的民族英雄家族是否来自于中国则是另外一个问题，这种说法的产生完全和中国无关，而且有很长的历史，今天我们就来看看这到底是怎么回事。
亚美尼亚的刘家
看到这个小标题，肯定有许多朋友觉得不伦不类。确实如此，但为了最快的让朋友们对于马米科尼扬家族在亚美尼亚历史上的地位有一个直观的了解，桃花石杂谈觉得可以做一个这样的类比。大家知道，我们中国的主体民族汉族可以说是在由刘氏家族建立的汉朝时期真正成型的，这也是汉族被称为“汉”族最主要的原因。当然，即使在历史上没有出现过汉朝这个朝代，中国中原地区出现一个统一民族也是大概率的事情，但它的名称恐怕就不会叫“汉族”了。
早期的亚美尼亚王国与之类似的是，对于亚美尼亚来说，如果没有马米科尼扬这个家族，可能现在的世界上就不会有亚美尼亚这样一个民族存在。虽然亚美尼亚王国的出现要远远早于马米克尼扬家族出现在历史记载之中，但最早的亚美尼亚王国其实是波斯阿契美尼德王朝的一个总督辖地，它在文化上和波斯非常接近，也信仰波斯的国教拜火教，所以相对于波斯，独立性并不是那么强。
但在公元年，在亚美尼亚阿萨希德王朝时期，亚美尼亚地区开始转信基督教，和仍然信仰拜火教的波斯地区差异开始显现。但在文化上的差异却并不能改变亚美尼亚的政治处境，波斯仍然在很大程度上控制着亚美尼亚。在公元年波斯甚至直接废黜了阿萨希德王朝的国王，在亚美尼亚任命了更加亲近自己的统治者，也就是马米科尼扬家族。
描绘瓦尔坦南兹之战的古画波斯人这样做，是因为马米科尼扬家族很早就和波斯有着密切的关系，在一定程度上是一个臣服于波斯人的家族。在公元年，波斯人将马米科尼扬家族的首领瓦尔坦·马米科尼扬召到了波斯帝国的首都泰西封。之后波斯人强令瓦尔坦重新改信拜火教，试图从统治者开始重新同化亚美尼亚人。瓦尔坦在当时顺从了波斯人，在公元年他获准返回亚美尼亚之后，立即放弃了拜火教信仰，并带领亚美尼亚人发动了一次大规模的叛乱。虽然仅仅一年之后，他就在后来被称为瓦尔坦南兹之战的战役中阵亡，但在此之后，亚美尼亚人在他的侄子瓦罕·马米科尼扬的带领下，继续与波斯人进行了长达30多年的战争，最终在公元年，迫使波斯人签订了《纳瓦萨克和约》，承认了亚美尼亚的自治权，使亚美尼亚作为一个国家幸存了下来，避免了被波斯人同化的命运。
亚美尼亚首都埃里温街头的圣瓦尔坦塑像在此之后，马米科尼扬家族作为亚美尼亚事实上的统治者，统治亚美尼亚长达多年，这一时期也在很多时候被称为了亚美尼亚历史上的马米科尼扬王朝，率先带领亚美尼亚人反抗波斯人的瓦尔坦·马米科尼扬更是被神话成为了亚美尼亚民族的守护神。因此，把马米科尼扬这个家族称可以为亚美尼亚这个国家和民族的缔造者是一点也不过分的。
马米科尼扬家族的身份谜团
所以我们现在已经知道了马米科尼扬家族对亚美尼亚来说究竟有多重要，那么为什么会有人说这个家族是从中国去的呢？首先可以肯定的告诉大家的一点是，这种说法并不是中文互联网上独有的说法，所以并不是中文互联网上有人编造出来的谎言，它出现的时间其实非常非常早，而且并不是出现在中国，而是出现在亚美尼亚的土地上。
其实就在马米科尼扬王朝领导亚美尼亚人从波斯赢得自治的前后，也就是在公元五世纪，在亚美尼亚就有两位非常有名的史学家在自己的著作中说，马米科尼扬家族来自中国。这两名史学家分别名叫摩夫西斯·克伦纳克西（MovsesKhorenatsi）和帕夫斯托斯·布赞德（P’avstosBuzand）。
亚美尼亚古画里描绘的史学家摩夫西斯在前者的记述中，说马米科尼扬家族是两兄弟的后代，两人分别名叫马米（Mamik）和科纳（Konak），他们家族的姓氏也来自于这两兄弟的名字。摩夫西斯说这两兄弟来自于东方的秦姆（Chem）国或秦克（Chenk）国，是其皇族成员。后来这两兄弟因为和自己同父异母的兄弟，也就是秦姆（克）国皇帝秦巴克（Chenbakir）反目，在冲突中被击败，所以向西逃亡，来到了当时波斯的安息王朝。后来秦姆国皇帝要求安息国王把这两兄弟送回秦姆国。安息国王虽然承受了很大压力，但最终决定不把两兄弟送还，而是将他们流放到亚美尼亚地区。最终两兄弟的后代在亚美尼亚繁衍生息，成为了马米科尼昂家族。一些后世的史学家普遍认为，这段记载中所提到的秦姆国或者秦克国就是中国，是China一词的另外一种写法，所以马米科尼扬家族的先人就是来自中国。而帕夫斯托斯的记述中也说，马米科尼扬家族是中国皇室的后代。
这种说法在近代也在一定程度上得到了认可，比如公元18世纪英国知名历史学家爱德华·吉本认为马米科尼扬家族的祖先是一个名叫马姆哥（Mamgo）的人，他在自己的名著《罗马帝国衰亡史》中留下了这样一段记载：
（马姆哥）在中华帝国的边缘地带驻扎了几年，当时中华帝国的疆域远至粟特地区（今阿富汗北部）。因为招致了主子（皇帝）的不快，马姆哥和他的追随者一同撤向了阿姆河流域，向沙普尔一世（安息国王）请求庇护。中国皇帝运用自己的至高权威要求遣返逃犯，但波斯国王以好客的规矩为由拒绝了这一要求，并保证会将马姆哥流放至西方极远之地，这样他勉强逃避了战祸……最终他选定亚美尼亚为流放地……
在吉本的叙述中，马姆哥就是古代亚美尼亚史学家笔下的马米。但与亚美尼亚传统史观不同的是，吉本并不认为马姆哥是中国皇室成员，而是臣服于中国皇帝的异族。他认为马姆哥很可能是斯基泰人，也就是中国古籍里的塞种。但在近代，许多史学家很快发现，无论是马米、科纳还是秦巴克，都和中国人的人名相差甚远。但针对这种疑问，也有很多史学家很早就提出了自己的理论。除了继续认定秦巴克（Chembakir）中的Chem就是指China，也就是中国之外。他们还考证说bakir对应的是波斯语中的bapūr一词，它的意思就是“上天之子”。所以秦巴克很有可能并不是一个人名，而是中国天子的称号。所以马米科尼扬家族源自中国这种说法在国际学术界其实可以说是一种传统且正统的认识。
近代的新认识
但这种说法在近代的亚美尼亚却越来越不受欢迎，其实这种现象也是很好理解的，这个世界上恐怕没有哪个国家或者民族会愿意承认自己这个民族和国家源自另外一个民族和国家。同时随着近代历史研究的进一步发展，特别是亚美尼亚及其周边地区历史研究的深入，一些新的研究方法也为马米科尼扬家族的来源提供了新的思路。
亚美尼亚塔伊克地区在图片上方（Tayk）一种近年来比较流行的观点认为，马米科尼扬家族并非来自遥远的中国，而是源自亚美尼亚本地的特伊克（Tayk）地区，这个地区的居民在历史上曾被称为赞人（Tzan），因为发音接近的缘故，也曾被称为钱人（Chan）。所以这种观点认为秦巴克这个名字里的秦（Chem）其实是指特伊克地区，而特伊克地区的统治者在历史上也曾经使用过“天之子”这个称号，所以和“巴克”这个词的波斯语含义似乎也能对得上。
当然这种观点也只是基于一些史料的分析推测，远非定论，所以关于马米科尼扬家族来自中国的传统看法也并没有被推翻或是否定。而站在相对较为严肃的史学研究角度看，其实这种没有定论的状态对于许多远古的人物与家族渊源也可以说是一种常态。毕竟时间久远，当时的史料通常又都比较匮乏，因此除非有极其具有突破性的考古发现，许多问题确实是很难在短时期内求得定论的。但谈到这里，其实我们也可以这样做一个小结，即虽然中国古代的史料里对于马超家族是否有人西迁到亚美尼亚，并没有任何可信的记载，甚至可以说是网络上附会出来的伪议题，但亚美尼亚的马米科尼扬家族是否来自中国，却是一个比较严肃而且有很长渊源的历史问题，而且现在不能排除这个可能性，这一点是没有疑问的。
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