库罗帕特金,也就是日后在日俄战争中指挥沙俄军队的俄军将领之一,A.H.库罗帕特金与其兄弟H.H.库罗帕特金曾在19世纪七十年代窜访阿古柏的伪哲德沙尔汗国,将其经历与考察状况撰写而成此书,即《喀什噶利亚》,有的译本称之为《喀什噶尔》。

在此书中,库罗帕特金多次生成喀什噶尔自古以来如何如何,这完全就是无稽之谈。该书第四章更是将各种混乱错误的史实杂糅到一起,宣称匈奴与塞人等的混血就是“喀什噶尔”的居民的祖先,从此之后就有了这么一个国家。何其荒谬!史实错误之多,令人叹为观止。譬如说把畏兀儿人等同于卡尔梅克人与布鲁特人(今吉尔吉斯人),畏兀儿人和两者之间的区别要远大于蒙古人与他们的区别,这种错误的认识带来更多的混乱,事实上,卡尔梅克人确实和土尔扈特有一定的关系,土尔扈特是蒙古部落之一,而吉尔吉斯人,或者说布鲁特人,则是更早的黠戛斯,再往前推,就是丁零等唐努乌梁海部落,跟铁勒部落之下的畏兀儿人祖先回鹘完全是两码事;把屈底波当做“哈里发”,而实际上屈底波仅仅是阿拉伯帝国侵入中亚的军队将领之一,从未做过哈里发。我要澄清的是,即便是畏兀儿在西域的第一个王朝喀拉汗王朝,其著名学者、高官马赫穆德.喀什噶尔也在其著作《突厥语大辞典》中明确指出,上秦在东是桃花石(即宋朝),中秦是契丹,下秦是八儿罕(即喀什噶尔)”。在这里,“桃花石”被称为摩秦,契丹、喀喇汗也被称为“秦”。它表明,当时中国分为三部分:宋朝在东部,辽朝在中部,最西部是喀喇汗朝。三者同属于“秦”,更不要说后来喀拉汗王朝派出使者对宋朝称臣的事情,喀喇汗王朝不能证明库罗帕特金的谬论,反而更能说明回鹘民族对于sino的认同。

喀喇汗王朝后来出现分裂,东西两部分并立,但后来随着西辽进入西域,两者后来又被统一;蒙元勃兴,当地成为察合台汗国的一部分,而其法统也来自于蒙元,直到十五十六世纪,假托蒙古宗王身世仍然是维系合法性的重要来源之一。东察合台汗国被叶尔羌汗国取代后,法统仍然依靠统治者与察合台世系的血缘关系,

叶尔羌汗国是由察合台后裔、东察合台汗国满速尔汗的三弟赛依德,于年在原察合台汗国的旧地上创立的一个国家。

之后的历史就更清晰了,除了伴随叶尔羌汗国兴亡始末的白山派与黑山派之争,叶尔羌汗国与两派和卓都依赖准噶尔的保护,本质上是被蒙古军事贵族所庇护下的地方政权,更不具备所谓的独立国家属性。所以无论王室成员,还是外部的武力庇护人,都是蒙古贵族,和本土的畏兀儿人没有多大关系,可以说畏兀儿人只建立过一个王朝,而这个王朝还是认同sino的,无论是库罗帕特金还是后来流亡海外的东突分子所鼓吹的“自古以来的独立国家”,都是荒谬不堪的。在喀喇汗王朝之前回鹘人一直居住在自己的故乡唐努乌梁海盆地,和西域更是没有一丁点关系,他们有的只有自己的人,而没有这片土地。所以如果我们再深入探讨一下属人属地原则造成的分野,那么他们更是毫无声索国家地位的可能性与合法性,因为人事政治为归依的国家仅仅是伪装成国家的闵租罢了,唯有在古代就进入物权政治逻辑的国家状态的闵租才有领土声索权。

纵观历史,无论蒙古还是回鹘,都不符合这个条件或者准入门槛,又怎么能声索领土呢?在错误的框架下去谈论的内容,不能说是全错,也决不可能说成是全对,这是显而易见的。就连库罗帕特金自己也承认,在sino治下的生活远比阿古柏治下要自由。



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