麒麟详图的应用
麒麟祥图广泛应用于各种装饰和艺术中，成为生活中一个美好的组成部分。如人们多雕造、刺绣、绘制以麒麟送子为题材和内容的金银项链、帽饰、裹肚、图画等，作为祝贺亲友得子的佳好礼品。
麒麟祥图广泛应用于中国古代的建筑上。古代建筑盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处，以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”,以此为孩子祈祷长命百岁。
以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”,专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、蜡染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
古文中和当代艺术品拍卖图录中，我们常常看到玉麒麟，那是用美玉雕刻成的麒麟，古人多用作随身佩戴的饰品。因麒麟稀有珍贵，又能示吉祥兆嘉瑞，帝王们就用金玉做成麒麟形状，用以馈赠亲属，奖赏部下。
这样，佩戴玉麒麟，就有了显示身份和荣耀的意思。宋代诗人陆游写诗：“同舍事容悦，腰佩玉麒麟。”说的就是这种情况。
麒麟祥图还应用到钱币上，特别是古代花钱上应用较多。被称作“麟趾”的金币，也与麒麟祥图有关。汉代铸造麟趾金始于西汉太始二年(公元前95年),这年春天，汉武帝出门转悠了一圈，回长安后颁了一道诏书，称自己往年登西陇高原曾喜获白麟，又在湦洼水边见到了天马，在泰山见到了黄金，可以根据这三件祥瑞之事，造一批麟足模样的金币。从此，汉代便有了主要用来赏赐臣属的麟趾金。
”麟趾”的字面意思是麒麟的足脚。《诗经》中有《周南·麟之趾》篇，言“麟之趾，振振公子；麟之定，振振公姓”。意思是周文王的子孙都能像麒麟的脚步那样，该行贝行，该止则止，以善德行世，从不做有犯周礼的事情。
此后，麟趾便成为颂扬王室子弟德行佳好的专用词汇。后世则以“麟趾呈祥”作为结婚喜联的横批，祝福生育仁厚的后代。
麒麟送子年画
民间年画中，除了天仙送子，更多的是“麒蘑送子”、“莲生贵子”等年画图，是庆贺生子之家喜用的年画。
《麒麟送子》是人们根据传说故事画的一幅经典年画。画面正中匹龙头、狮尾、鹿身、马足、全身披麟甲的麒麟，背上驮着一个手抱莲蓬的胖孩子，后面跟随的女人，穿戴华贵，温柔典雅。
画面以童子为中心，童子要佩戴长命锁，手持莲花或抱笙，童子骑在麟上，麟角挂“玉书”。童子身后有送子娘娘护送，并且有侍女持扇或打华盖。画面的右上角还有一只蝙蝠，象征吉祥。
《麒麟送子》的图案既有繁，又有简。如桃花坞年画中该图较繁，以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书；或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。
而潍县年画中该图较简，为童子骑麒麟，手持莲花。在民间年画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。
而高密年画中的《麒麟送子》图，一般是一个长相富态的胖娃娃，手中举着莲花、莲藕(喻连生贵子)、圆宝等，骑在一头麒麟身上。麒麟昂首翘角，抬蹄扬尾，身披鳞花叠叠，脚踩祥云朵朵，精神饱满，意气风发。
江淮一带，旧时曾有在春节期间举办麒麟送子会的习俗，可视作麒麟送子图由平面到立体，由静态到动态活动中由生气勃勃的小伙子们带着麒麟模型，或扮作麒麟，以灯笼绕引，走村串寨，表演各种舞蹈节目。
近年也有一些地方挖掘传统文化题材，重新舞起了麒麟，寓求吉祥求幸福之意。
《麒麟送子》的寓意是“连生贵子”,背景是祥云缭绕，充满“天赐贵子”的吉祥喜庆气氛。
在民间，年画《麒麟送子》主要是张贴在新婚夫妇的屋门上，有祝愿新娘早生贵子的寓意。张贴时也要讲究方法。出嫁的女方，要在新娘出闺前，从家门、巷门、厅门、祠堂门，再到寨门。意为由内到外表示女子出嫁。娶亲的男方，须于迎亲花轿未到达之前，从寨门到家，即从外到内，依次序一个一个地贴进来，意思是表示娶亲。张贴的位置是门楣的正中，纸条大部分垂下，随风飘逸。
在迎亲礼节上，女方用的《麒麟送子》或《麒麟到此》必须是由男方随送娶亲请帖送去的。
为何麒麟送子在中国古代受到这么多人的喜爱？
这是因为中国古代的生育观念受封建思想影响较深，所谓“不孝有三，无后为大”,“多子多福”,崇尚儿女双全、子孙满堂的家庭，对生育极为重视，与盖房、结婚一起，称为人生三大喜事。
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