《村庄四月》
宋朝：翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
村庄四月闲人少，才了蚕桑又插田。
村庄的四月恰是最忙的时分，适才完成了蚕桑的事又要插秧了。这首诗以新颖明快的笔调，走神入化地描画了江南村庄初夏节令的旖旎景致，并把当然之美和做事之美和睦地统一在画面里，显展现做家的赞赏之情，表达了骚人对村庄生存的酷爱。
《女冠子》
唐朝：韦庄
四月十七，恰是昨年昔日，别君时。
忍泪佯低面，害羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。
除却天涯月，没人知。
词的上片回首“昨年昔日”与恋人临别时的情势，下片写自从别后的相思苦况。其情之切，其意之深，充满于词间。
《四月（节选）》
先秦：佚名
四月维夏，六月徂署。
先祖匪人，胡宁忍予？
秋天凄凄，百卉具腓。
乱离瘼矣，爰其适归？
这是一首迁谪诗，系为表达激烈悲忿之情而做。做家是一位被周代放逐的臣子。他在去南边的放逐途中，有家不能归，心中满怀委屈，写下这首哀怨之诗。诗曰世间四月起头初夏好节令，可恨我的先祖不是慈善人，怎样居然忍心让我受祸灾？
《成功令·四月一日喜雨》
元朝：张养浩
万象欲焦枯，一雨足沾濡。
乾坤复活意，风云起壮图。
农人，舞破蓑衣绿；
和余，欢欣的无是处。
此曲描画亢旱雨后，乾坤间布满活力，农人和做家本人都极其欢喜的情绪，反响出做家对农人贫困的关怀和怜惜。
《四月二十三日晚同太冲表之公实野步》
宋朝：洪炎
四山矗矗野田田，近是烟火远是邨。
鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。
有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至傍晚。
诗的前半是经过局面去描画当然景象；后半则是稍带谈论以宣讲人生哲理，给读者以有利的斥地。
《余杭四月》
元朝：白珽
四月馀杭道，一晴交易繁。
朱樱青豆酒，绿草白鹅村。
水满船头滑，风轻袖影翻。
几家蚕事动，寂寂昼门关。
整首诗为咱们刻画了一副春日村庄习尚图。景象如画，不见人影，却遍地看来人的行动。全诗布满着一种活力、清静、和谐，使人爱慕。
《大林寺桃花》
唐朝：白居易
世间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入个中来。
四月恰是平川上百花凋落殆尽的时分，高山古寺中的桃花才适才盛放。小诗用桃花接替笼统的春景，把春景写得详细可感，局面秀丽。
《客中初夏》
宋朝：司马光
四月清和雨乍晴，南山当户转明显。
更无柳絮因风起，只有葵花以前倾。
经过关于初夏节令的景象，尤为是关于柳絮和葵花的之间的比较，暗含了关于骚人本人政事胡想的描画即决不在政事上投机倒把，随意赞同，而要像葵花同样关于天子衷心不贰。
《梅雨》
唐朝：杜甫
南京犀浦道，四月熟黄梅。
湛湛长江去，溟溟小雨来。
茅茨疏易湿，云雾密难开。
整天蛟龙喜，盘涡与岸回。
此诗描画蜀中四月的情形，壮美与纤丽互见，宏观与宏观俱陈。小雨迷茫，密雾难开，春水盈野，一派浩渺，意境广阔。
诗中的“南京”是指此刻的成都，“犀浦道”指唐朝的犀浦县，此刻四川郫县的犀浦镇即是昔日犀浦县治所。
《送陈章甫》
唐朝：李颀
四月熏风大麦黄，枣花未落桐阴长。
青山朝别暮还见，嘶马外出思旧乡。
小诗轻盈舒服，布满乡情。入夏，气象清和，田园麦黄，道路荫长，骑马外出，一齐青山做伴，更吊唁以前遁世旧乡山林的逍遥生存。
-end-
观空隙菩萨，行深般若波罗
每年花开节令，我邀约挚友来家共赏。赏花只让识花人。咱们用意在露天，用意搬到客堂，用意搬进阳光房，轻便音乐，焚香饮茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家挚友说的话，“醉里挑灯看花”，是用意义的事：等候害臊的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地展示它的秀色。未盛开时绛紫色的花苞象小家碧玉；盛开时，它有着別的花所不及的风采，皎洁的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，尽管柔情似水，但它盛开的模样，极其放浪，闭谢的姿式也刚毅反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒匹俦，文字唱和，各领千秋。他们延续三年，屡屡恪守三五小时，观测详尽入微，与咱们同享昙花盛开的优美时分。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清冷，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得明亮与安全。要是地球与世界比拟，地球可是“和平洋上的一粒沙”。昙花尽管弾指青春，大张旗鼓，但也是刹时秀丽，刹时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史籍长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付春联说得用意义：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几多？我观赏昙花。巜人类简史》中有一句知名的话：“新世纪的标语，欢快来自于实质”。
蜜多时，
每年花开节令，我邀约挚友来家共赏。赏花只让识花人。咱们用意在露天，用意搬到客堂，用意搬进阳光房，轻便音乐，焚香饮茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家挚友说的话，“醉里挑灯看花”，是用意义的事：等候害臊的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地展示它的秀色。未盛开时绛紫色的花苞象小家碧玉；盛开时，它有着別的花所不及的风采，皎洁的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，尽管柔情似水，但它盛开的模样，极其放浪，闭谢的姿式也刚毅反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒匹俦，文字唱和，各领千秋。他们延续三年，屡屡恪守三五小时，观测详尽入微，与咱们同享昙花盛开的优美时分。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清冷，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得明亮与安全。要是地球与世界比拟，地球可是“和平洋上的一粒沙”。昙花尽管弾指青春，大张旗鼓，但也是刹时秀丽，刹时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史籍长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付春联说得用意义：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几多？我观赏昙花。巜人类简史》中有一句知名的话：“新世纪的标语，欢快来自于实质”。
照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故地面无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以至有时识界，无无明，亦无无明尽，以至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可怕，离开颠倒胡想，到底涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除统统苦，确实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观空隙菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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