历史上的新疆喀喇汗朝及萨图克布格拉汗接

喀喇汗朝是公元9世纪末到13世纪初这一阶段内在塔里木盆地西部和帕米尔以北地区由操突厥语族语言的诸民族建立的一个地方政权。喀喇汗朝的名称，不是原来就有的，而是后人根据其首领多戴有“喀喇汗”的称号而定的。“喀喇”一词是突厥语的音译，有“强大的”、“伟大的”、“最高的”意思。原意为“黑色”，故喀喇汗朝又有“黑汗王朝”之称。喀喇汗朝的实际缔造者是萨图克·布格拉汗。但早在他的祖父毗伽阙卡迪尔汗时代，就已在八拉沙衮（今吉尔吉斯斯坦的托克马克附近）建立了政权，只不过那时的统治范围还很小，政权建设也不够完善。

毗伽阙卡迪尔汗死后，他的两个儿子分别继位，长子巴泽尔驻八拉沙衮，称狮子汗。次子奥古尔恰克驻怛逻斯（今江布尔），称公驼汗。这时喀喇汗朝的辖地包括锡尔河以东、巴尔略什湖以南至今新疆的西部地区，北面和西面与萨曼王朝为邻，东面和南面则分别与高昌回鹘汗国和于闻李氏王朝地域相接。奥古尔恰克执政时期，喀喇汗朝同萨曼王朝关系恶化。公元年，萨曼王朝的军队攻占怛逻斯城，奥古尔恰克被追迁往喀什噶尔。不久，萨曼王朝统治集团成员纳斯尔王子因内讧失败，逃往略什噶尔寻求避难，被奥古尔恰克委任为阿图什地区的长官。

纳斯尔居留阿图什期间，奥古尔恰克的侄子萨图克在他的影响和说教下接受了伊斯兰教，并于年（一说年）推翻奥古尔恰克，夺取政权。萨图克执政后，宣布伊斯兰教为合法宗教，强制人民改宗。不久又以武力打败不信伊斯兰教的八拉沙衮的大可汗，把伊斯兰教推进到王朝全境。其子穆萨阿尔斯兰汗继位后，继续强制推行伊斯兰教。年，20万帐突厥游牧民皈依伊斯兰教。穆萨遂宣布伊斯兰教为国教。喀喇汗朝自此成为伊斯兰封建王朝。年，喀喇汗朝发动了征服于闻李氏王朝的“圣战”。这场宗教战争共持续了40多年，直到年于闻首府被占领才基本结東。随着于闻并人略喇汗朝的版图，伊斯兰教也传人这一地区，并逐渐取代佛教成为占统治地位的宗教。

当于战争还在进行之际，喀喇汗朝又发动了征服萨曼王朝的战争，并于年灭亡该王朝。灭亡于阗和萨曼王朝后，喀喇汗朝版图空前扩大，成为当时新疆和中亚地区最强大的王朝。喀喇汗朝自认是中国的一个王朝，许多汗都戴有“桃花石”（中国）的称号，或自称“中国之王”。自10世纪初和阅征服者玉素甫二卡迪尔汗（后为大可汗）向宋朝派出第一个使团，喀喇汗朝一直同宋朝保持着密切的政治、经济和文化的联系。它还同辽朝、西夏、高昌回鹘等当时我国的其他地方政权，建立了经济、文化联系。年，喀喇汗朝分裂为哈桑系统治的东部王朝和阿里系统治的西部王朝。

东部王朝领地包括今新疆西部、南部和中亚费尔干谷地东部及七河地区，首府为八拉沙衮和喀什噶尔；西部领地包括河中地区和费尔干谷地西部，首府为撒马尔罕和布哈拉。11世纪40年代至12世纪30-40年代，随着大批游牧民由游牧业经济转向定居的农业经济，封建制度的不断发展和完善，喀喇汗朝进入了政治、经济和文化的繁荣时期。农业、畜牧业、手工业、商业、建筑业、采矿业和治炼业，以及园艺种植等等，都有了很大的发展。出现了喀什噶尔、于、巴尔楚克（今新疆巴楚）撒马尔罕、布哈拉、八拉沙衮等许多商业、文化中心，兴建了大量的清真寺、经文学院、麻扎、图书馆等宗教建筑和文化设施。

科学文化事业空前繁荣，出现了玉素甫哈斯哈吉甫、马赫穆德喀什噶里阿勒马伊等一批杰出的文学家、历史学家和思想家，以及《福乐智慧》、《突厥语大词典》、《喀什噶尔史》等优秀著作。由于分裂后的东西喀喇汗朝统治集团内部矛盾重重，内争不息，加之外敌入侵造成的连绵战争，东、西喀喇汗朝都渐趋衰落。12世纪30年代，相继沦为西辽王朝的附庸。年，东喀喇汗朝灭亡。一年后，西喀喇汗朝也灭亡了。萨图克·布格拉是喀喇汗朝第一位接受伊斯兰教的可汗，约于9世纪70或80年代出生于喀喇汗朝正都八拉沙衮。相传他幼年丧父，母亲改嫁其叔父、副汗奥古尔恰克卡迪尔汗，后即随其叔父生活。

据史书记载，奥古尔恰克执政时期，喀喇汗朝同邻国伊斯兰萨曼王朝的关系逐渐恶化。公元年，萨曼王朝发动伊斯兰“圣战”，一举攻占喀喇汗朝副都怛逻斯城，奥古尔恰克被迫迁都于喀什噶尔。不久，萨曼王朝伊斯玛仪汗兄弟失和，其弟纳斯尔本曼苏尔于内讧失败后，逃往略什噶尔寻求政治避难。奥古尔恰克于怛逻斯之战后不仅更加敌视萨曼王朝，而且迁怒于伊斯兰教，严禁该教传播。但为了利用伊斯玛仪兄弟的矛盾以打击萨曼王朝，他热情款待了这位穆斯林王子，并任命他为阿图什地区的长官。不久，纳斯尔施展“牛皮巧计”，在阿图什建了一座大清真寺。自此，萨曼王朝的穆斯林商人不断带着丝绸、布匹和杂货来到阿图什。这时，萨图克已成长为一位英俊少年。

每当穆斯林商队到来时，他就去阿图什，看他们带来的货物。在这里，他结识了纳斯尔，并受到这位王子的友好接待。在以后的长期交往中，两人关系日渐密切，萨图克也在纳斯尔的影响和说教下皈依了伊斯兰教，并取了“阿不都克里木”的教名。萨图克接受伊斯兰教的目的之一，是为了利用该教发展个人势力，从其叔父手中夺取政权。所以他在改信伊斯兰教后，一边暗中学习宗教知识，一边秘密发展信徒。经过多年的发展，他的势力逐渐强大起来。到他25岁时便发动了政变，在萨曼王朝穆斯林的支援下，推翻了奥古尔恰克，夺取汗位，称号“布格拉汗”（“公驼汗”）。执政后，萨图克立即宣布伊斯兰教为合法宗教，并号召人们放弃原来的宗教信仰，皈依伊斯兰教。但他的号召收效甚微，多数人拒绝改宗。

这对需要利用伊斯兰教来巩固汗位的萨图克来说是一个严重威胁。为了确保汗位，他利用自己的权力，开始自上而下地强制推行伊斯兰教，迫使王公大臣和属民改宗。不久他又发动了对八拉沙衮的“圣战”，打败了拒不接受伊斯兰教的大汗。后来，虽然还不断发生佛教徒反对强制改宗伊斯兰教的暴动，但佛教势力已如强弩之末，萨图克的统治地位逐渐现固。萨图克改宗伊斯兰教的另一目的，是阻塞萨曼王朝“圣战”的口实。萨曼王朝正是在“圣战”的旗帜下多次进攻喀喇汗朝，夺取大片领土。但自从萨图克改宗伊斯兰教并执政后，萨曼王朝就没有再对它发动过“圣战”，这使喀喇汗朝得到了较长时间的休养生息。萨图克接受伊斯兰教只是为了不给萨曼王朝“圣战”的口实，所以他的改宗并没因宗教信仰的一致而改变对萨曼王朝的敌对政策。

当喀喇汗朝内部形势日趋稳定，国力逐渐恢复和增强时，萨图克没有把对外征服的目标指向信奉佛教的于阗和高昌，而是首先指向宗教信仰一致的萨曼王朝。公元年前后，喀喇汗朝出兵中亚，打败萨曼王朝军队，夺回了奥古尔恰克时期失去的恒逻斯城。由于喀什噶尔等地的佛教徒不断举行暴动，国内形势动荡。遭到镇压的佛教徒不断逃往于闻，也引起了佛教大国于闻王朝的强烈不满。鉴于这种情况，萨图克布格拉汗没有再发动对萨曼王朝的战争，而是致力于镇压佛教徒的反抗，稳定国内形势，继续强制推行伊斯兰教。但直到他于或年去世，也没能使伊斯兰教成为大多数居民所接受的宗教。萨图克布格拉汗死后葬于阿图什，其墓以“萨图克·布格拉汗麻扎”著称，至今尚存。