看到晋中与阎维文团队举行工作会谈的新闻，提到“双方就左权民歌汇有关事宜进行深入研究、高位谋划，全力打造高水准、高质量的左权民歌汇”。想到山西左权已经连续两年成功举办左权民歌汇国际民歌赛，而且规模、标准越来越高，真的为左权民歌、为山西地方特色文化越来越被重视而欣喜，也对未来的繁荣发展而充满期盼。
左权民歌汇年国际民歌赛现场左权县地处山西晋中市东南部，原名辽县，因左权将军为民族殉难于此而改名左权县。这里处在太行山中段，既有险峻雄奇的太行风光之雄浑，也有清澈碧绿的秀色江南之明艳。明万历年《辽州志》记载:“辽居太行山巅,万山深谷之中,迂回曲折,袤延百里,商贾不通,舟车不至。然虽穷乡僻壤，而比户弦歌，文风颇盛”。这里的人们用歌声怒放着对生活和命运的不屈，表达着生活中的喜怒哀乐，也唱出了生活中的爱恨情仇。
从抗日时期开始，左权民歌也从田间炕头的自娱自乐，被广大军民谱写成了一首首抗战民歌，传唱中为抗战汇聚起了强大的凝聚力和战斗力。当时传唱甚广的《左权将军》、《五月里反扫荡》、《送郎参军》、《土地还家》、《做军鞋》等，到现在还被广泛传唱。
刘改鱼建国后，随着刘改鱼、石占明等因为唱左权民歌走出了太行山，左权民歌也被更多的人熟悉和传唱。刘改鱼唱着《土地还家》，“啊个呀呀呆”中，年少的她走出了太行山，走出了三晋大地，走进了北京城，甚至登上了《人民日报》。石占明在近半个世纪后凭借《高高山上一篓油》、《打酸枣》惊艳了专家、唱痴了观众。他们的成名，也壮大了左权民歌的声量，比如左权民歌的经典曲目《桃花红杏花白》，“桃花你就红来，杏花你就白，爬山越岭我寻你来呀，啊个呀呀呆……”传唱甚广，唱法各异，已经传唱到人们也许并不知道它是左权民歌的程度。
近些年左权民歌确实得到很大程度的推广，这得益于这个时代对“土的掉渣”的原生态唱法的青睐，和对地方传统特色文化的推崇，以及社会各界合力对左权民歌的推广。说到推广，我想提三个人四个群体。
左权盲宣队第一个是亚妮，随着亚妮与左权盲宣队的情缘被广泛报道和传颂，让社会大众知道了这群天天唱着左权民歌的“没眼人”的故事，感动之余也让更多的人熟悉了左权民歌。
第二个是田青，他把石占明带到了南北民歌擂台赛，把左权盲宣队带到了北京，对左权民歌推广发挥了重要作用。
音乐学家田青第三个是刘红庆，知名的左权籍作家，这些年奔波于太行山各地，为挖掘、推广左权、晋中、山西的传统文化、非遗文化而身体力行。通过编书、制作电视栏目、微电影、文艺演出、现场讲座等形式不断地在传播推广着包括左权民歌在内的太行山传统地域文化。
第一个群体，其实是个团体“左权开花调艺术团”，他们不仅活跃在各地舞台演绎左权民歌和左权小花戏，而且这些年打造出两个经典剧目，一个《太行奶娘》，一个《向天而歌》。曾带着《太行奶娘》进行了全国巡演五百多场，反响热烈，观者评价极高，可以说是左权民歌推广的生力军。
《太行奶娘》剧照第二个群体也是个团体，即左权盲人宣传队。这个特殊的群体，近些年曝光度很高，走到哪唱到哪，他们的质朴他们的本色赢得了观众的认可，各大媒体不断地宣传报道他们其实同时也是在宣传左权民歌。
第三个群体是以演唱左权民歌为主的左权籍“民星”们，是他们经典的优美演唱，让观众体验到左权民歌的美妙和魅力，才由此喜欢上左权民歌，进而得到推广。为何要强调左权籍呢？在我眼里，也只有土生土长的左权人才能唱出左权民歌原汁原味的美。
第四个群体就是广大的左权人民群众。左权民歌群众基础深厚，走在大街上，随便叫住一个人，不管男女老少，都能唱，都会唱。要不，左权县怎么能被称为是“歌舞之乡”？在左权领略歌的世界、舞的海洋并非难事，每逢正月十五闹红火时，到处是让人赏心悦目的歌声舞步。
石占明官方高度重视并全力开发“左权民歌”这个文化品牌，是以“左权民歌汇·年国际民歌赛”的成功举办为标志。期间喊出了“中国民歌在山西、山西民歌在左权”的这一响亮口号，这次盛会得到省市县的高度重视，民歌赛也取得了空前的成功。
左权民歌汇的成功也没辜负了官方的努力，仅仅两届的举办，就对当地经济的发展起到了带动作用，最明显的就是激活了太行旅游板块的发展，带动了基础设施建设、城乡环境、生态建设等的全面发展。还促进了左权县非遗产品和土特农副产品的热销，通过两届左权民歌汇已招商引资余亿元。由此可见，左权民歌文化自身蕴含的巨大魅力，以及其展现出来的强大经济带动力。
民歌汇现场能聆左权民歌的美，是听者之福；能盛左权民歌汇，是太行之幸；桃花红杏花白能唱响全球，是你我之愿！
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