（藏经洞陈列馆）
战争来临，僧人们仓皇的修建了藏经洞，将那一批日后会成为珍宝的书卷封存了起来，他们涂上泥巴，贴上墙砖，甚至还在那上边绘画，僧人们说，等到战争结束，他们会重新回到这个地方，把里面的东西取出来，然而，他们一去不返，再也没有回来过，藏经洞就这样隐秘的“消失”在莫高窟中，没有人到访，也没有人知道它们的存在，黑暗的藏经洞，看不到的灰尘，偶然传来的风声和雨声，它们就这样静静的度过了千百年的时光。
——题记
“敦煌”这个词，最早出现在西汉时期。
西汉有位出使西域的仁兄叫做张骞，在给西汉武帝刘彻的出差外派的工作报告中提到“始月氏居敦煌、祁连间”，意思是说微臣张骞，现在有个情况跟您报告，我发现有一股月氏人居住在敦煌和祁连山之间。
张骞所说的敦煌，大概是指今天的甘肃省酒泉附近，河西走廊的最西端，甘肃，新疆，青海三省交接的地方。
当然，现在的敦煌大概也在这个位置。
汉武帝对敦煌这片土地十分在乎，不久之后就设置了敦煌郡。
西汉有十三刺史部，你可以理解成西汉把全国划成了三十三个省，而当时的敦煌，属于凉州刺史部。
（应邵形象）
一般来说，我们可以用汉语的字面意思来解释地名，比如东汉学者应邵认为“敦，大也，煌，盛也”，也就是说，敦煌应该是盛大的意思。
唐朝有本书，叫做《元和郡县图志》，在罗列整理全国各地的名称时也解释道“敦，大也。以其广开西域，故以盛名”，意思是说，敦煌的敦字，意思是大，而大的意思，是寓意打开广大的西域地区。
综上，这是古人对敦煌的理解，然而一些当代史学界却认为，敦煌一词有可能不是汉语，而是一种空耳的翻译。
比如，《山海经》中有“敦薨”的记载，一般被认为是对敦煌最早的称呼，这种称呼有可能是当时居住在当地的一些游牧民族的音译，而至于是哪个民族，不好意思，暂时还没有足够的史料支撑。
学者岑仲勉认为，敦煌的发音应该是Taugas，也就是桃花石的意思，王宗维则认为敦煌是“吐火罗”的音译，李得贤则认为，敦煌是古代羌族人的语言所发出来的“朵航”，因为你把“朵航”快读几遍，就能发出类似“敦煌”的发音。
虽然对于“敦煌”这个地名大家众说纷纭，但是毫无疑问的是，敦煌曾经是大月氏人的领地。
月氏人，游牧民族，曾经久居敦煌，但后来因为匈奴人崛起，入侵河西，月氏人打不过，只好放弃敦煌西迁。
（匈奴人形象）
在西汉初年，匈奴人可以说是一支劲旅，走到哪里打到哪里，横行河西走廊，谁不服就削谁，他们几乎占据了整个河西，号称“控弦之士三十余万”，意思是咱匈奴别的兵力都不算了，光是弓箭手就有三十多万人。
不过很显然，匈奴人没能得意太长时间。
汉高祖刘邦当年曾经主动出击，想要收拾匈奴人，但汉初的军事实力不太够，匈奴人没被消灭不说，自己还差点被包围全歼了。
惠帝刘盈只能算是个傀儡皇帝，没有实权，加上他天性仁善懦弱，所以他在位时并没有挑起过对匈奴的作战。
之后的文帝景帝也都忙着发展国家经济和内政，反击匈奴的事情只好一再搁置。
等到汉武帝刘彻登基的时候，情况可就大有不同了。
刘彻，人送外号“就算砸锅卖铁我也要打你”，在西汉，两汉，乃至于整个中国历史上，其对战争的热衷程度那是相当罕见的。
元狩二年霍去病击匈奴，大获成功，河西走廊成为了华夏版图的一块。
当然，一提到敦煌，或者说是河西走廊，我们就时常会联想起丝绸之路。
（河西走廊）
顾名思义，丝绸之路，就是把古中国的丝绸经由河西走廊销往海外，海外的水果，农作物也由这条道路来到古中国，在这个运输和交易的过程中，中西方文明一次一次的相互交流和碰撞。
我们大家都知道丝绸之路，但我们很少知道，其实丝绸之路不止一条。
你比如，西汉时期的丝绸之路，是从长安出发（陕西西安），经过河西走廊，抵达敦煌，然后以敦煌为新起点，分成了两条路。
第一条，是从敦煌出发，穿过葱岭直抵安息，向西到大秦。
这个大秦不是秦朝，而是古罗马。
第二条，也是从敦煌出发，但不直接到葱岭，而是先到高昌和龟兹，最后从龟兹翻越葱岭，抵达大宛。
能知道这两条丝绸之路的，那已经可以说是对历史比较了解的人了，然而那些精研西域历史的人会发现，在汉末时节，那时候的人们其实还开发出了一条新的道路，也就是第三条路。
当然，起点还是敦煌。
从敦煌出发，经哈密，渡过巴里坤湖和伊犁河，然后就能抵达拂林国，也就是当时的东罗马帝国。
沿着丝绸之路，中国的精美丝绸和先进技术源源不断的传播到中亚，西亚甚至欧洲，而这些海外国家的产物也不断流入中国，这一点我们刚才已经提到过，然而，丝绸之路的作用其实不止于此。
中国的商人做生意，要走丝绸之路，外国的使者想来朝见，他也要走丝绸之路。
传教士来传教，要走丝绸之路，番邦小国来学习中原文化，更要走丝绸之路。
所以，这不仅仅是一条商路，因为它所承担的意义太过复杂了。
（丝绸之路）
中原的商人，西域的胡商，丝绸，瓷器，珍宝，骆驼，粮食，宝马，这是一场商业的盛会，官僚，使者，僧侣，旅行家，这更是一场文化的盛会。
而这一切的原始起点，其实都在敦煌。
如果您爱研究地图，您会发现，敦煌的地理位置，是十分特殊的。
如果亚洲是一个人体，那么敦煌就处于人体的心脏地带。
中西方想要交流，那就必须以敦煌为节点，不仅避不开，而且没有第二条捷径可绕。
古中国，古印度，古希腊，古中亚，这四种文明在这里碰撞，形成了独有的文化氛围。
提到敦煌，除了河西走廊之外，我们还会想到莫高窟。
莫高窟，佛教石窟，位置在今天的敦煌市东南鸣沙山。
莫高窟第一次开凿，是在十六国时期，最后一次开凿，是在元朝，前后建设，大概延续了一千六百多年的时间，这在历史上是绝无仅有的。
作为中国文明的艺术宝库，莫高窟有七百三十五个洞窟，四万五千多平方平的壁画，两千四百多尊塑像...
（莫高窟）
它默默的矗立在风沙之中，见证了太多太多。
从霍去病击匈奴，收复河西走廊，到东汉窦融占据河西五郡，辛彤成为敦煌太守。
三国时期，魏国的仓慈为太守，保护过往商旅百姓，后来皇甫隆又为太守，还帮助当地居民改进了耕种技术。
西晋时期僧人竺法护在敦煌翻译了《正法华经》，十六国的前凉王朝于“永和八年癸五岁创建窟”，莫高窟开工。
前秦苻坚徙江汉民众万余户至敦煌，把好几万老百姓迁徙到敦煌居住，后来北凉武宣王沮渠蒙逊攻打敦煌，敦煌又归于北凉。
北魏太武帝拓跋焘设置敦煌镇，西魏一个叫做阴安归的僧侣在莫高窟制造雕像一尊。
...
一幅幅，一幕幕，历史的风沙之下，是前人凝视古人的，深重回眸。
莫高窟的历史，作者就是说个三天三夜也说不完。
不过，正如一提起敦煌就会想到河西走廊一样，一提到莫高窟，人们就会想到莫高窟的第十七窟——藏经洞。
在光绪二十六年五月二十六日，一个叫做王圆箓的云游道士无意之间发现了一处洞窟后的密室，密室里有各类经卷古书（主要是佛经）五万余卷。
（王圆箓）
这些古籍的历史跨度，从公元四世纪到公元十四世纪，历史文本，刺绣，绢布等等，简直可以称之为一个古代历史博物馆。
如果你有机会亲临敦煌，亲至莫高窟，看着藏经洞，望着这一处小小的石室，你一定会好奇，这里曾经堆放的五万卷可以称得上是无价之宝的历史文献，是谁放进去的？是什么时候放进去的？
又是因为什么原因放进去的？
又是如何将洞门封住，并且在墙壁上进行绘画的？
让我们穿越时光，回到宋初，党项人发展壮大，即将占领敦煌之前。
那时节的敦煌莫高窟下，有一座千佛寺。
（寺庙）
千佛寺的僧人恐惧党项人，也就是西夏人，为了躲避战乱，他们在莫高窟中修建了密室，将经书经文封存于此，想要等到战乱过后再回来启用，可谁知，他们一旦动身云游，归期不定，又因为世道变化，两宋之际的战火纷飞，他们再也没能回来。（侵掠敦煌时，寺僧闻警，仓促窖藏书画。寇至僧歼，后遂无知窖处者）
巧的是，藏经洞中的经书文字多种多样，汉文，回鹘文，龟兹文，藏文，梵文多种多样，就是没有西夏文。
这说明，在西夏人来临之前，藏经洞就已经被封存了。
敦煌，不止“使者相望于道，商旅不绝于途”，更是一个充满秘密的地方。
作者最近正巧也在参加头条另外一个叫做二十四史名家精讲的活动，每天也算手不释卷，捧读史书，在《旧唐书》中更是发现了“天宝年间元宵灯会，长安第一，敦煌第二，扬州第三”的记载。
是的，这里不是塞外风沙苦寒之地，而是一个梦乡，一个充满了魔力和传奇的地方。
有朝一日，如果作者能亲临敦煌，亲至莫高窟，一定会明白，为什么很多学者都不辞万里远道而来，也一定能理解，无数人的守护是为了什么。
这里是千年的营造，永不黯淡的辉煌。
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