苏州古典园林中评有“三大名廊”，分别是拙政园的水廊、沧浪亭的复廊、以及留园的爬山廊。
其中拙政园的水廊是分割中部花园与西部花园的一条长廊，长廊南侧则开有中部与西部之间的界门——“别有洞天”。
1.赶紧起床！冰轮从山缺处涌起来了！
“别有洞天”造型为一扇圆洞门。这个名称朋友们在景区常能见到，原意指道家仙境，借指此地景物引人入胜，即将进入一番新境界。
其出处是来自唐代章碣的《对月》诗。偏巧门上楹联也与月有关，再加上形似满月的圆洞门本身，此处是下足了一番“月”的功夫。
先看《对月》：
残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。
公子踏开香径藓，美人吹灭画堂灯。
琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。
诗中描写的并非夜月，而是晓月——“黎明前的朝霞啊，卷卷叠叠地尽从东海而出，此刻西方却还挂着那万古难消的一片冰轮”。
冰轮、琼轮都是月亮的雅号与美称。苏轼也说，他留宿在九仙山的时候，夜里被老和尚唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”意思是：赶紧起来看！这会儿一转冰轮正从山缺处涌起来了！
这么美到极致的画面，如今都市人是很难见到了。如果曾经见过，或将来有幸得见，朋友们再回想一下此处诗句，那是怎样一番美妙滋味在心头？
“春宵夜尽，公子梳妆已毕，出门踏上布满苔藓和落花余香的小径，美人此刻却吹熄了堂前送人离去的灯盏”（估计是美人昨夜没睡好，打算补个回笼觉；原因嘛，请朋友们尽情脑补）。
“琼轮辗转碾过了绮丽的天空，正欲西下而去，而残存的月光似乎还在催促昨夜的露珠尽快凝结。”“银箭”是指月光，宋欧阳修《越溪春》词也有：“归来晚驻香车，银箭透窗纱。”
“人说大天之内，有地之洞天三十六所，乃神仙所居。而这黎明前侵浸在月光下的雕梁画栋，珠帘绮户，也真好比是神仙居住的水晶宫殿，冷艳绝伦了。”
“别有洞天”圆洞门的楹联也描绘了一幅黎明晓月的情景，只是季节有所不同：
唤我开门对晓月，
送人何处啸秋风。
唐朝沈佺期《夜宿七盘岭》中有诗云：“晓月临窗近，天河入户低”。诗景虽美，可惜说的是诗人流落他乡、辗转反侧、直至破晓、夜不能寐的压抑和悲苦。
此处楹联同样也展现的是惆怅、凄凉、凋敝、孤寂之美：“清晨你唤起我打开了园门，面对着晓风残月，又将送你去往何处，一路在这瑟瑟秋风里吟啸徐行呢？”
晓月也好，冰轮也罢，朋友们在“别有洞天”只可意会，因为黎明破晓那段时间园林可不开放。不过透过这月洞门欣赏东西两侧的框景，想来也是极好的吧。
2.求菩萨保佑婚姻美满，该拜哪位菩萨？
通过“别有洞天”月洞门之后，就进入拙政园西部花园了。中部与西部之间的分界之所以称为水廊，就是因为进入西部花园之后，毗邻长廊的是一方彩池。
池水之中可见一座颇有特色的微型建筑——石经幢。这是古代佛教石刻的一种，创始于唐，结构固定，分为幢顶、幢身和基座三部分。
石经幢由多块石刻堆建成柱状，柱体有圆柱形、六角形、八角形等多种不同造型，柱上有盘盖，这里朋友们看到的是八角形的。
幢身下面一般会有一个八边形须弥座和仰莲台承托着，显得庄重。幢身也是一座石经幢最关键的部分，是价值所在。
幢身通常刻写“大佛顶万行首楞严神咒”佛经和文殊菩萨坐像，起到辟邪作用。
释迦牟尼初创佛教之时，有阿难尊者随佛出家。一天阿难尊者外出化斋，美艳的摩登伽女对阿难一见钟情，施展幻术使其昏迷，又抱他进暗室，欲破其戒体。
释迦牟尼知阿难劫数，授楞严咒于文殊菩萨，派往搭救。文殊以楞严咒破摩登伽女幻术，救回阿难。从此以后，佛门定楞严咒为早课，天天必读，人人皆诵。
了解了典故之后，朋友们才知道石经幢辟邪，究竟辟的是什么邪了吧？也应该知道，如果想求菩萨保佑婚姻不受滥桃花骚扰，到底要找哪位菩萨了吧？
所以朋友们可别小看眼前这不起眼的石经幢。至于“大佛顶万行首楞严神咒”，难度太高，也没人爱看，就不费劲介绍了。反正菩萨会，求菩萨帮你念动就好。
3.凌波微步，御风而行
拙政园西部这条水廊，是苏州园林中唯一凌空架在水上的长廊。地面贴着水面，便于游人亲水。
水廊的形状也不是平直、单调的，而是宛如水的波浪，随着你脚步的移动，一波三折，富于变化。
虽说苏州园林的游廊形态各异，但最耐看的，还是拙政园的水廊。朋友们走在上面，步履也像是踩着节奏，上下起伏。
长长的水廊从南到北，贯穿了整个园子。而廊上的花式漏窗，能做到让你移步换景。
花式漏窗是苏州园林中的一大特色，形状繁复，变化极多。透过漏窗观看园中景色，不仅平添风韵，更多了几分趣味。
水波潋滟，人在廊上漫步。
一边欣赏花木掩映下的亭台楼阁，一边放眼池中倒映下来的天光云影，再加上水中窸窸窣窣的鱼鸟浮萍。
一瞬间，让人恍惚觉得，似乎已经离开实地，御风凌波于水面之上了。
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